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LAS CONDICIONES GEOPOLÍTICAS DE JUDEA EN LOS TIEMPOS DEL AUTOOTORGAMIENTO DE MICAEL
Cuando Micael se encarnó en Urantia, el mundo ofrecía las condiciones más favorables para el auto-otorgamiento del Hijo Creador que se hubieran dado jamás o que se hayan dado desde entonces. En los siglos apenas anteriores a esta época, la cultura y el idioma griegos se habían expandido hacia el Occidente y hacia el Oriente cercano. Los judíos, raza levantina que por su naturaleza eran parte occidentales y parte orientales, contaban con las dotes ideales para utilizar ese ambiente cultural y lingüístico como medio de difusión de una nueva religión tanto al este como al oeste. Estas circunstancias altamente favorables se daban además en un medio particularmente auspicioso, debido a la política tolerante de los romanos en el mundo mediterráneo.
No se ha visto en el Occidente ni previamente ni desde aquel entonces nada que se parezca a la civilización de los tiempos de Jesús. La civilización europea estaba unida y coordinada bajo una triple influencia extraordinaria:
1. El sistema político y social romano.
2. La cultura y el idioma griegos – así como, hasta cierto punto, la filosofía griega.
3. La influencia en rápida expansión de las enseñanzas religiosas y morales de los judíos.
Cuando nació Jesús, el mundo mediterráneo constituía un imperio unificado. Por primera vez en la historia había buenas carreteras entre los principales centros habitados. Los mares estaban libres de piratas y una gran época de comercio y de viajes avanzaba rápidamente. Europa no volvió a disfrutar de períodos tan activos en movilidad y comercio hasta el siglo XIX D.C.
EL PUEBLO JUDIO
Los judíos formaban parte de la más antigua raza semita, la cual incluía también a los babilonios, a los fenicios y a los más recientes enemigos de Roma: los cartagineses.
Grecia proveyó el idioma y la cultura, Roma construyó las carreteras y unificó un imperio, pero la dispersión de los judíos, que tenían más de doscientas sinagogas y comunidades religiosas bien organizadas a lo largo y a lo ancho del mundo romano, proporcionó los centros culturales que fueron los primeros en recibir el nuevo evangelio del reino del cielo, que de allí se divulgó con el tiempo aún a las regiones más remotas del mundo.
Había una relación estrecha de cultura, comercio y culto entre Jerusalén y Antioquia. En Antioquia los discípulos de Pablo fueron llamados por primera vez “cristianos”.
El pueblo judío de ese tiempo, aunque bajo el señorío romano, gozaba de considerable autonomía.
Los judíos atribuyeron esta libertad e independencia fortuitas del régimen político de los pueblos más fuertes que los rodeaban, al hecho de que ellos eran “el pueblo elegido” gracias a la interposición directa de Yahvé. Esta actitud de superioridad racial hizo que les resultara aún más difícil soportar el señorío romano cuando éste finalmente se hizo sentir en su tierra. Pero aún en ese momento angustioso los judíos no quisieron ver que su misión en el mundo no era política sino espiritual.
Herodes construyó el puerto de Cesarea, abriendo así nuevos caminos que fortalecieron la posición de Palestina como la encrucijada del mundo civilizado. Murió en el año 4 a. de J.D., y su hijo Herodes Antipas gobernó en Galilea y Perea durante la juventud y el ministerio de Jesús, hasta el año 39 d. de J.C. Antipas fue como su padre, un gran constructor. Reconstruyó muchas de las ciudades de Galilea incluyendo el importante centro comercial de Séforis.
Los dirigentes religiosos de Jerusalén y los maestros rabínicos no les tenían gran simpatía a los galileos. Cuando nació Jesús, Galilea era más gentil que judía.
LA FILOSOFIA GENTIL.
Aunque las condiciones sociales y económicas del estado romano no eran del nivel más alto, la paz y la prosperidad interna que se habían logrado eran propicias para el auto-otorgamiento de Micael.
Desde un punto de vista moral, los gentiles eran ligeramente inferiores a los judíos, sin embargo estaba presente en los corazones de los gentiles más nobles, abundante terreno de bondad natural y un potencial de afecto humano por lo que era posible que germinara la semilla del cristianismo rindiendo una abundante cosecha de carácter moral y logro espiritual. El mundo gentil estaba dominado por ese entonces por cuatro grandes filosofías, todas estas derivadas en mayor o menor grado del platonismo más antiguo de los griegos. Estas escuelas filosóficas eran:
1. La escuela epicúrea. Esta escuela de pensamiento se dedicaba a la búsqueda de la felicidad.
2. La escuela estoica. Enseñaban que el alma del hombre era divina. El estoicismo ascendía a una moralidad sublime, a ideales que no han sido jamás trascendidos por ningún otro sistema de filosofía puramente humano. Aunque los estoicos profesaban ser “el vástago de Dios”, no supieron conocerlo y por consiguiente no supieron encontrarlo.
3. La escuela cínica. La filosofía de los cínicos derivaba de Diógenes de Atenas, enseñando que “el hombre puede salvarse a sí mismo si quiere”. Predicaban la sencillez y la virtud y alentaban a los hombres a enfrentarse sin temor con la muerte.
4. La escuela escéptica.- El escepticismo afirmaba que todo conocimiento es falaz, toda certidumbre y persuasión, imposibles. Su actitud puramente negativa nunca tuvo gran aceptación.
LAS RELIGIONES GENTILES
Durante todas las eras precedentes, la religión había sido fundamentalmente un asunto tribal o nacional; casi nunca una preocupación del individuo. Los dioses no eran personales, sino tribales o nacionales. En verdad estos sistemas religiosos no satisfacían las necesidades espirituales de la persona común.
1. Los cultos paganos.
2. Adoración al emperador.
3. Astrología.
4. Las religiones de misterio, con la promesa de la salvación individual
Las religiones de misterio marcaron el fin de la era de las creencias nacionales dando origen a numerosos cultos personales. Había muchos cultos de misterio pero todos tenían ciertas características comunes.
Pablo en un esfuerzo por aprovechar la gran popularidad de las mejores religiones de misterio, hizo ciertas adaptaciones a las enseñanzas de Jesús para que fueran más aceptables y atrajeran a un mayor número de conversos potenciales. Pero aún el compromiso paulino de las enseñanzas de Jesús (el cristianismo) era superior a lo mejor en las religiones de misterio.
Pablo abandono los ritos mágicos y los encantamientos ceremoniales.
LA RELIGION HEBREA
Hacia fines del primer siglo antes de Cristo, el pensamiento religioso de Jerusalén había sido enormemente influido y un tanto modificado por las enseñanzas culturales griegas y aún por la filosofía griega.
En los días de Jesús prevalecían tres idiomas en Palestina: la gente común hablaba algún dialecto del arameo; los sacerdotes y rabinos hablaban hebreo;
Las clases instruidas y las clases altas de judíos en general hablaban griego.
Filón de Alejandría, armonizó y sistematizó la filosofía griega y la teología hebrea en un sistema compacto y bastante uniforme de creencias y prácticas religiosas. Y era esta enseñanza más reciente de combinación de filosofía griega y teología hebrea la que prevalecía en Palestina cuando vivía y enseñaba Jesús, y la que posteriormente Pablo (no apóstol) utilizó como cimientos sobre los que edificó su más avanzado e iluminador culto del cristianismo.
Los judíos habían cultivado durante generaciones una actitud hacia el mundo exterior que les hizo imposible aceptar las enseñanzas del maestro sobre la fraternidad espiritual del hombre. Eran reacios a compartir a Yahvé en términos de igualdad con los gentiles e igualmente reacios a aceptar como hijo de Dios al que enseñaba tales doctrinas tan nuevas y extrañas.
Estas circunstancias impidieron que los judíos cumplieran su destino divino de mensajeros del nuevo evangelio de libertad religiosa y espiritual. No fueron capaces de romper las cadenas de la tradición. Jeremías había hablado de una ley que se escribía en el corazón de los hombres; Ezequiel de un nuevo espíritu que morará en el alma del hombre y el salmista rogaba a Dios que creara un corazón limpio y renovara el espíritu recto. Pero cuando la religión judía de buenas obras y esclavitud a la ley cayó víctima de la inercia tradicionalista, el movimiento de la evolución religiosa se dirigió al oeste a los pueblos europeos. Así una gente diferente fue llamada para llevar al mundo una teología avanzada, un sistema de enseñanzas que comprendía la filosofía de los griegos, la ley de los romanos, la moralidad de los hebreos y el evangelio de la santidad de la personalidad y de la libertad espiritual formulado por Pablo y basado en las enseñanzas de Jesús.
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