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Los Mandalas
viernes, 14 de octubre de 2005
“Hace muchísimo tiempo existía algo desprovisto de nombre, con forma desconocida que ocultaba el cielo y la tierra. Al verlo los dioses, lo agarraron comprimiéndolo contra el suelo, con la cara hacia abajo. Una vez arrojado al suelo los dioses lo retuvieron pegado a éste. Brahma hizo que los dioses lo ocuparan y lo llamó vastu-purusha mandala” Antiguo texto Hindú Mandala significa "círculo" (según la tradición hindú). El Mandala se podría definir como la MANIFESTACIÓN (la más pura) del esfuerzo humano por llegar a comprender el TODO cosmológico.
El Mandala es ese gesto-símbolo-objeto en el que la dispersidad queda concretizada. El hombre ha utilizado desde siempre el Mandala como medio o instrumento para relacionarse con la realidad, para comprenderla, ordenarla... entendemos por realidad tanto aquella que puede ser percibida por los cinco sentidos, como esa otra a la que podemos aproximarnos sólo intuyéndola como Misterio. Así, podemos considerar que el Arte se materializa a través de la estructura mandálica. El Arte es la manifestación más íntima del hombre, esa que lo pone en contacto en un esfuerzo titánico con aquello que no comprende y que, posiblemente, nunca llegará a comprender. Es la expresión interiorizada del exterior –podríamos considerarla como una teatralización simultánea del juego interior-exterior de la existencia. Frente a la lucha de contrarios hegeliano, el Mandala se presenta como la estructura-hogar-ordenadora de las fuerzas más dispares. El Arte siempre se concibe como Mandala: todas las OBRAS DE ARTE (con mayúsculas) son Mandalas. Aunque el Arte de hoy en día no posea los valores mágicos que se le atribuían en el pasado –cosa que puede parecer algo más que discutible, sobre todo para algunos filósofos y psiquiatras contemporáneos–, creo que la gestación de cualquier manifestación artística se sigue rigiendo, como siempre, por las mismas estructuras creativas y, por tanto, MANDÁLICAS.
El gran pensador y psiquiatra Carl Gustav Jung utilizó el Mandala como instrumento conceptual para analizar y sentar las bases sobre las estructuras arquetípicas de la psique humana. Consideraba que el comportamiento del hombre se moldea según dos estructuras básicas de conciencia, la individual y la colectiva; la primera se aprende durante cada vida en particular; la segunda se hereda de generación en generación, como si se tratase de un gen, pero en vez de definir el color marrón, azul o negro de nuestros ojos, esta herencia rige nuestros comportamientos más cotidianos.
EL MANDALA DEL YANG Y EL YIN TAOÍSTA
Yang y Yin representan respectivamente masculino/femenino cielo/tierra, positivo/negativo. El Yang y el Yin son contrarios en la cosmogonía taoísta. El símbolo taoísta integra esta cosmogonía Yang-Yin en un Mandala con un CÍRCULO. Superficie geométrica que representa el "Todo" –equilibrio / equidistancia.
1 En las dos dimensiones del plano, la cosmogonía taoísta queda representada por medio de un círculo bipartido con una parte negra -Yin y otra blanca- Yang. Dos superficies de color contrario que se integran como partes del "Todo". EL MANDALA DEL YANG Y EL YIN TAOÍSTA
Yang y Yin representan respectivamente masculino/femenino cielo/tierra, positivo/negativo. El Yang y el Yin son contrarios en la cosmogonía taoísta. El símbolo taoísta integra esta cosmogonía Yang-Yin en un Mandala con un CÍRCULO. Superficie geométrica que representa el "Todo" –equilibrio / equidistancia.
1 En las dos dimensiones del plano, la cosmogonía taoísta queda representada por medio de un círculo bipartido con una parte negra -Yin y otra blanca- Yang. Dos superficies de color contrario que se integran como partes del "Todo".
2 Ambas superficies están separadas por una línea virtual formada por dos semicircunferencias unidas entre sí: una cóncava y otra convexa. Así la mancha negra y la mancha blanca se nos presentan como dos superficies en forma de gota de agua y de color contrario que permanecen ensambladas-unidas armónicamente dentro del círculo.
3 A su vez, dentro de la superficie negra hay un círculo blanco, dentro de la superficie blanca hay un círculo negro, así ambos círculos de color contrario quedan dispuestos dentro del círculo global, uno a la derecha, el otro a la izquierda uno arriba, el otro abajo. Esto representa la impureza de cada una de las partes que posee en su interior un círculo del color contrario. En este mandala se concretiza la cosmogonía taoísta en un CÍRCULO: Forma Pura del - equilibrio - contención - En este círculo se componen en armonía El YANG y el YIN. Ambos conceptos se representan con superficies iguales de colores contrarios: blanco / negro. Otros elementos enfatizan esta dualidad dialéctica del Yin y el Yang: cóncavo-convexo / derecha-izquierda / arriba-abajo como conceptos que se articulan dentro de la composición. En el mandala también se expresa que ambas partes contrarias no pueden existir como partes aisladas, sino que dependen una de la otra. Ambas superficies no se dividen con una recta virtual –esta es la frontera o el corte más inmediato entre dos partes diferentes– sino que se separan por una línea sinuosa que introduce una superficie dentro de la otra. Y esta dependencia de las partes contrarias se expresa incluso llegando al límite de la ironía y la duda: ¿El Yin es siempre Yin? ¿El Yang es siempre Yang? Se duda de la pureza de estos conceptos contrarios y por eso dos pequeños países circulares -uno de color negro y otro de color blanco coloniza de la manera más natural el espacio del país contrario
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