El individuo se encuentra sumido en la ignorancia de su auténtica naturaleza. De acuerdo con el Yoga y con la mayoría de los sistemas de pensamiento orientales, la naturaleza real del individuo es de tipo espiritual, pura conciencia-energía. En Yoga se considera que, debido a causas inexplicables, la pura conciencia del ser se encuentra asociada con la materia inconsciente e identificada de forma ilusoria con un cuerpo y, sobre todo, con una sustancia mental, sujetos ambos al paso del tiempo. En tales circunstancias, el sí mismo conoce a través de la mente. Esta situación es causa de una fuerte limitación al conocimiento que produce angustia existencial y que provoca estados de dolor y sufrimiento, los cuales no deben contemplarse únicamente en su aspecto negativo sino que deben ser considerados como situaciones que producen gran inquietud en el individuo por tratar de superarlas.

El objetivo que persigue todo individuo es evitar el dolor y el Yoga es un camino directo para ello, pues la consecuencia final es la liberación de todas las limitaciones, incluida la muerte y, en consecuencia, el retorno a la condición original. Ello se logrará no por medio de la inmortalidad física o mental, sino por medio de la práctica yóguica llevada a su perfección.

Con la práctica continuada y progresiva se pretende acceder a la interiorización profunda (samâdhi), estado temporal en el que tiene lugar la abstracción de los procesos mentales; es decir, que provoca la desaparición de la mente y que, por tanto, proporciona conocimiento y sabiduría sobre la realidad.

Fuera de dicha abstracción, el Sí Mismo se identifica con el contenido mental y la actitud para comprender el objeto se ve simplemente reemplazada por la concepción que la mente tiene de dicho objeto o por una falta total de comprensión (Yogasûtra I.4).

Por último, al perfeccionar dicha interiorización, se llega a comprender plenamente el objeto, alcanzando la comprensión total de la realidad, eliminando la ignorancia existencial y logrando la liberación del sufrimiento ilusorio.

DUKKHA

El dolor en la existencia

El dolor es el motor del ser humano en su camino por la vida. Según la concepción oriental mas generalizada, "todo, en última instancia, es doloroso", seamos o no conscientes de ello (Yogasûtra II.15).

Se trata de una concepción basada en la observación directa, en la experiencia de la realidad. La vida es experiencia, continuo movimiento, continuo cambio y este movimiento constante supone dolor. Desde la perspectiva del ser humano aún no liberado todo es impermanente, y experimentar esta evidencia causa una angustia irremediable. No es que el dolor sea constante (pues todo está en movimiento para la persona común) sino que se alterna con momentos de placer, incluso durante los cuales puede prevalecer un sentimiento de angustia por su futura desaparición. Resulta indudable que los momentos de sufrimiento, mas o menos sutiles, físicos o psíquicos, superan con creces a los momentos de placer.

Pero el dolor no hay que contemplarlo como algo negativo, sino todo lo contrario. Es el gran maestro del ser humano. No hay duda que los mayores esfuerzos se dirigen a evitar el dolor, tanto para uno mismo como para las personas del entorno del practicante, desarrollando así la compasión.

Sin embargo, no es imprescindible experimentar situaciones de dolor para aprender de ellas. Es posible aprender a evitar el dolor impidiendo su causa (Yogasûtra II.16). Ya hemos visto que el dolor sirve para aprender, para superar acciones erróneas, pero ¿porqué existe el dolor? El Yoga afirma que la raíz última del dolor se encuentra en la asociación misma entre el observador y lo observado (Yogasûtra II.17), como consecuencia de la ignorancia de nuestra auténtica naturaleza.

Por tanto, es preciso romper dicha asociación alcanzando el Aislamiento Trascendental. Esto equivale a la desaparición de la ignorancia metafísica (avidyâ), como consecuencia directa de dicha asociación.

Escuela Tántrica Sivaíta de Madrid
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