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SIGNIFICADO DE QABALAH
El sustantivo hebreo Qabalah ???? significa "La Recepción; un Recibimiento". El sustantivo es una derivación de la raíz Qibel que significa "recibir". Considero que "la recepción" a que hace referencia la Qabalah es de una sabiduría que puede provenir de fuentes externas o de una interna. Las primeras son los instructores y los textos qabalísticos, mientras que la otra es el Maestro Interno o Yo Superconsciente, para cuya recepción hay que haber desarrollado el "oído interno" o intuición, que es el fruto de un buen trabajo práctico con los símbolos, mantras y rituales de la tradición. Para quienes llegan a la fuente interna, la Qabalah se convierte en un sendero de permanente y continua revelación, porque el practicante recibe intuitivamente conocimiento concerniente al significado oculto, interno, de las cosas; esto es, las explicaciones a los distintos enigmas de su existencia, entre las que se cuentan las respuestas a los por qué, para qué y cómo de las cosas.
Una premisa qabalística es que toda cosa perceptible por los sentidos físicos del hombre es una "apariencia" que envuelve y oculta una "esencia". Las apariencias no explican sino más bien confunden, y es por tal razón que cuando el hombre decide convertirse en el regente de sus circunstancias, debe entonces procurarse herramientas que le permitan ver más allá de las apariencias. La Qabalah es, para Occidente, la primaria fuente de provisión de agencias para penetrar en el lado oculto de las cosas, el cual no es otra cosa que el plano de las causas. A la Qabalah también se le conoce como La Sabiduría Secreta de Israel. Se sostiene que tal denominación se debe a que la sabiduría ha sido transmitida oralmente de los Adeptos a los discípulos en los Santuarios Secretos de Iniciación. Sin embargo, esa mención también se presta a una segunda interpretación, porque el nombre propio Israel significa "El Regirá como Dios". El nombre Israel puede darse a todos aquellos hombres y mujeres, de cualquier raza y religión, que por haberse identificado plenamente con la Voluntad Divina llegan a ser canales sin obstáculos para su expresión. Así que "Israel" define un estado de consciencia que capacita a quien lo alcanza para ser un co-regente con Dios y es la Qabalah, por consiguiente, la sabiduría que provee la instrucción para llegar a ese nivel de realización personal. La Qabalah también debe definirse como una doctrina esotérica universal. Es una sabiduría que trata los asuntos del origen y naturaleza de la vida, y la evolución del hombre y del universo.
Seguidamente reproduzco un escrito tomado de las enseñanzas de The Kabbalah Centre, dirigido por el Rabino Berg: "La Kabbalah precede a cualquier religión o teología y fue dada a la humanidad por el Creador, sin pre-requisitos ni pre-condiciones. Según las enseñanzas Kabalísticas, el universo funciona de acuerdo a ciertos principios supremamente poderosos. Al entender estos principios y al aprender a actuar de acuerdo con ellos, la vida mejora enormemente en lo inmediato, y se logra a mediano y largo plazo la verdadera plenitud, para uno mismo y para toda la humanidad. Así, de la misma manera en que las leyes físicas básicas, tales como la gravedad y el magnetismo existen independientemente de nuestra voluntad y de nuestra conciencia, las leyes espirituales del universo influyen en nuestras vidas cada día y a cada momento. La Kabbalah brinda el poder de entender y vivir en armonía con estas leyes, y además, de usarlas para beneficiarnos a nosotros mismos y al mundo". "La Kabbalah es mucho más que un sistema filosófico intelectualmente convincente. Es una descripción precisa de la naturaleza entrelazada entre la realidad espiritual y la física; y es un compendio total de métodos poderosos, a la vez prácticos, para lograr objetivos dignos dentro de esas realidades. Dicho de manera simple, la Kabbalah da las herramientas que se necesitan para obtener felicidad, plenitud y para llevar la Luz del Creador a la vida propia. Es la manera de alcanzar la paz y la alegría que todo ser humano desea y merece, en la más profunda esencia de su ser".
ORIGEN DE LA QABALAH
El origen de la Qabalah se pierde en las brumas del tiempo. Se le atribuye una existencia antediluviana, pre-Adánica, y sostienen sus seguidores que desde la creación del primer hombre ha sido recibida ininterrumpidamente de mano de los patriarcas y de los profetas. Se sugiere que el cautiverio de los hebreos en Babilonia consolidó la Qabalah, por el efecto de la tradición y del dogma caldeos sobre la religión hebrea. Hasta finales del siglo XIII se mantuvo como una tradición oral. La tradición refiere que el Ángel Metatrón trajo la Qabalah a los hombres. El nombre significa "el Ángel de la Presencia de Dios" y se sostiene que él fue el instructor del patriarca Abraham, quien era de origen caldeo. Se relaciona a Metatrón con Enoch, el primer Iniciado. Seguidamente reproduzco el comentario que hace Shimon Halevi en su libro "Kábala y Psicología": "Según la tradición judía, Enoch (el iniciado), que vivió en el alba de la humanidad sobre la tierra, fue un individuo muy distinto a la gente de su tiempo. No había olvidado su origen en el Paraíso para sumirse en la carne, y vivió recluido, reflexionando sobre los motivos por los que los seres humanos habían sido encarnados. Otros antes que él habían leído el Libro de Raziel (Los Secretos de Dios), que le había sido dado a Adán y explicaba las razones de la existencia, pero Enoch deseaba conocer por sí mismo, y por ello llevó una vida de intensa actividad interior, cuyo resultado fue su ascensión. Tuvo una visión en la que subía a las regiones superiores de la existencia y veía como eran. Allí le mostraron el pasado, el futuro y las almas de quienes aún no habían nacido, así como las de los muertos. Vio también el reino angélico del Paraíso, con su multiplicidad de formas que son los arquetipos del mundo material inferior, y el reino celestial de los arcángeles que vigilan y supervisan los procesos creativos del Universo, antes de ser llevado a presencia del Sacro Uno en el Mundo Primordial de la pura luz.
Según la Tradición, el arcángel Gabriel le dijo entonces: "No temas, Enoch. Ven conmigo y mira el rostro del Señor". Pero Enoch se postró ante el Único y le adoró, aunque la Voz de la Divinidad le dijo: "No temas. Levántate y permanece eternamente ante mi Rostro". Entonces Miguel, el capitán de las Huestes de Dios, alzó a Enoch y le quitó su túnica terrena (su aspecto físico), le ungió con óleo sagrado y le vistió con su indumentaria celestial: había llegado a ser igual a las criaturas angélicas que le rodeaban, y que le enseñaron la Torah. Durante treinta días y treinta noches Enoch permaneció en este estado de exaltación de la consciencia, registrando todo cuanto escuchaba y veía. Luego el Sacro Uno le habló de los secretos que ni siquiera los arcángeles conocían... la razón de la caída de Lucifer y por qué se produjo el pecado en el Edén. También le informaron sobre el origen de Adán, la manifestación de los Mundos, y le mostraron el gran telón que cuelga ante el Trono del Cielo, cuyos hilos representan todas las generaciones de la humanidad. Después de esta revelación le pidieron que descendiera a la realidad de la Tierra y enseñara sobre todo aquello hasta que le llamaran a ocupar permanentemente su lugar en los mundos superiores". "Después de haber transmitido lo que pudo a los suyos (su escuela), les dijo que difundieran este conocimiento, sin ocultar nada a quienes desearan conocer de veras.
La tradición nos cuenta que entonces quedó envuelto en una oscuridad, invisible a los ojos humanos. En ese momento, en el mismo mes, día y hora de su nacimiento, fue llevado al cielo superior. Cuando la oscuridad se disipó, la gente vio que "no estaba", como dice la Biblia, que se había desencarnado sin tener que pasar por el procedimiento natural de morir y abandonar un cadáver". "Mientras sus hijos le levantaban un monumento funerario en el lugar de su partida de la tierra, Enoch pasaba por las diversas etapas de la ascensión, llamadas en la Kábala estancias inferior y superior. Aquí se encontró con las huestes angélicas y arcangélicas de los Mundos de Yetzirah y Briah, o Formación y Creación, que al principio no se mostraron amistosas con aquel intruso terrenal, pues debemos comprender que hasta entonces ningún ser humano había alcanzado su pleno potencial. Enoch fue el primero, y de no haber sido por la protección divina, algunos seres angélicos podrían haberle perjudicado, pues estaban bastante celosos del lugar especial que ocupaba la humanidad en el plan de la existencia. Este problema había causado la caída de Lucifer, el arcángel de mayor rango, cuando se negó a reconocer la superioridad de Adán, que era la imagen más perfecta del Sacro Uno." "Ahora Enoch llenaría el espacio vacante en el Séptimo Cielo, que es el punto más cercano al Rostro de la Divinidad, y así, cuando llegó a este nivel el fuego del mundo de Atzilut o Emanación, le transfiguró y adquirió la condición humano-angélica de Metatrón, que conlleva el título de "aquel que tiene el nombre de Dios". Como tal, Enoch se convirtió en Gran Maestro de toda la humanidad, la fuente de todas las tradiciones esotéricas. En Egipto fue reconocido como Tot, en Grecia como Hermes Trimegisto y en la Biblia como Melquisedec.
En condición de tal inició a Abraham en los secretos de la existencia. Más tarde apareció como Elías, quien también carecía de padres terrenos. En la tradición kabalística aparece en momentos cruciales para instruir o enseñar a la gente en situaciones difíciles, cuando es preciso pasar por alto las leyes del nivel terreno con alguna finalidad superior". Según el autor de la obra citada, Enoch representa el desarrollo completo de cada nivel del individuo, que abarca desde el físico, pasando por los de la conciencia psicológica y espiritual, hasta el divino, que está presente en cada uno. Esto conduce a la premisa de que en las partes más profundas de la psique hay áreas inconscientes que no sólo contienen recuerdos de esta vida, sino de toda la humanidad, a pesar de que el cuerpo posee un conocimiento inherente adquirido a lo largo de millones de años de evolución física. La Kábala lleva esta noción más allá, al decir que un ser humano es una verdadera miniatura del Adán primordial, que es el modelo de todo lo existente. De modo que cada individuo es como un holograma, un microcosmo de la totalidad del Universo. Existen otras versiones sobre el origen de la Qabalah y considero interesante reproducir lo que al respecto escribió Christian D. Ginsburg: "La Qabalah fue primero enseñada por Dios a una compañía selecta de ángeles, quienes formaron una escuela teosófica en el Paraíso.
Después de la caída, los ángeles muy graciosamente comunicaron esta doctrina celestial a los desobedientes hijos de la tierra, para proporcionar al protoplasto los medios para retornar a su nobleza y felicidad pristinas. De Adán pasó a Noé y luego a Abraham, el amigo de Dios, quien emigró con ella a Egipto, donde los patriarcas permitieron que una parte de esa doctrina se filtrara. Así fue como los Egipcios obtuvieron algún conocimiento de ella y otras naciones la pudieron introducir en sus sistemas filosóficos. Moisés, quien era docto en toda la sabiduría de Egipto, fue el primer Iniciado en ella, en la tierra de su nacimiento, pero llegó a ser muy proficiente en ella durante su vagar en el desierto, cuando no solamente dedicó a ella sus horas de descanso, de los cuarenta años totales, sino que recibió lecciones de los ángeles acerca de ella. Con la ayuda de esta ciencia misteriosa el legislador fue capaz de resolver las dificultades que se presentaron durante su conducción de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, guerras y frecuentes miserias de la nación. Veladamente estableció los principios de esta doctrina en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los mantuvo fuera del Deuterenomio. Estos constituyen, los primeros el hombre y el último la mujer. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y a su vez ellos la transmitieron de mano en mano. De todos los que formaron la línea ininterrumpida de la tradición, David y Salomón fueron los más grandes iniciados en la Qabalah".
OBRAS FUNDAMENTALES DE LA QABALAH
El Sefer Yetzirá, el Libro de la Formación, es quizás el libro más antiguo de filosofía hebrea y es atribuido por la leyenda al patriarca Abraham. La crítica moderna tiende a la conclusión de que las antiguas versiones que existen fueron recopiladas sobre el año 200 d. de J.C. Este tratado es mencionado en los Talmud, tanto de Jerusalén como de Babilonia. La obra explica un esquema filosófico de la Creación trazando un paralelo entre el origen del mundo, el sol, los planetas, los elementos, las estaciones, el hombre, y las veintidós letras del alfabeto hebreo. El Sefer Yetzirá contiene como instrumento fundamental de trabajo la joya más preciosa del pensamiento humano, esa disposición geométrica de nombres, números, símbolos e ideas llamada "El Árbol de la Vida". La otra obra fundamental es el Zohar, el Libro de los Esplendores o de la Luz, que es una colección de muchos tratados separados sobre la Deidad, los ángeles, las almas y sobre cosmogonía (que es la ciencia o sistema de la formación del universo). Su autoridad es adscrita al Rabino Simón ben Jochai, que vivió en el 160 d. de J.C., quien fue condenado a muerte por predicar la Qabalah y habiendo logrado huir permaneció durante trece años oculto en una caverna con la sola compañía de un hijo. Dice la leyenda que el rabino era visitado por el profeta Elías, quien le reveló algunos de sus secretos. La obra fue publicada por primera vez completamente por el Rabino Moisés de León, de Guadalajara, España, hacia el 1290. Con respecto a estas dos obras Eliphas Levi dijo: "El Zohar representa la verdad absoluta y el Sefer Yetzirá provee los medios por los cuales podemos comprenderla, apropiarnósla y hacer uso de ella".
DOCTRINA QABALISTICA
La Qabalah busca explicar la transición de lo infinito hacia lo finito; el proceso hacia lo multiforme a partir de una unidad absoluta, y de la materia a partir de una inteligencia pura; la operación de la inteligencia pura sobre la materia, a pesar del infinito golfo entre ellas; la relación del Creador con la criatura para estar en capacidad de ejercer supervisión y providencia. La Qabalah explica además de cómo es que la Biblia da nombres, asigna atributos y da forma a un Ser tan espiritual; como la existencia del mal es compatible con la infinita bondad de Dios y cual es la Intención Divina con esta creación. Las doctrinas de la Qabalah están principalmente designadas para resolver los grandes problemas acerca de: . La naturaleza del Ser Supremo. . La Cosmogonía. . La creación de los ángeles y del hombre. . El destino del hombre y del universo. . La importancia de la ley revelada. . Convenir y avenirse a las declaraciones de las Escrituras Hebreas acerca de la unidad de Dios, su corporeidad, eternidad, inmutabilidad, perfección e infinita bondad. . La creación del mundo en el tiempo de acuerdo con la libre Voluntad de Dios. . El gobierno moral del universo. . La creación del hombre en la imagen de Dios. . El simbolismo trascendental de los numerales. . Los peculiares misterios contenidos en las letras hebreas. . El equilibrio de los contrarios.
OBJETIVOS DE LA QABALAH
La Qabalah es una guía confiable que conduce a la comprensión del universo y del propio ser. Los sabios han afirmado durante mucho tiempo que el hombre es una miniatura del universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel macrocosmos del cual él es el microcosmos. Cuando se emprende el estudio del universo, sea interior o exteriormente, se necesita una nueva serie de símbolos: la Qabalah proporciona esa serie de manera insuperable. El diagrama del Árbol de la Vida es, al mismo tiempo, un mapa simbólico del universo en sus principales aspectos y, también, un mapa de su equivalente inferior, el hombre. La Qabalah también proporciona la base de otra ciencia arcaica: La Magia. La Qabalah revela la naturaleza de ciertos fenómenos físicos y psicológicos. Una vez percibidos, comprendidos y correlacionados, el estudiante puede usar los principios de la Magia para ejercer un control sobre las circunstancias y condiciones de vida que no se puede lograr de ninguna otra forma. Es decir que la Magia proporciona la aplicación práctica de las teorías suministradas por la Qabalah.
TRADICIONES QABALISTICAS
Entre las distintas tradiciones siempre se encuentran tres divisiones, las cuales se especializan en las siguientes áreas: . Qabalah Literal: Se ocupa de descifrar e interpretar documentos. Está dividida en tres: Gematria, Notaricon y Temura. . Qabalah Dogmática: Contiene la porción doctrinal escrita de esta Sabiduría Secreta. . Qabalah Práctica: Abarca un amplio campo de actividades: Magia Ritual, talismanes y la Alquimia Occidental. Hay quienes insisten que la Qabalah es una vertiente de la tradición mística del pueblo judío. Tal señalamiento despoja a esta Sabiduría Secreta de su universalidad ya que Qabalah es sabiduría revelada y, por consiguiente, está presente en el nacimiento de las cuatro grandes religiones de occidente. Comparto la tesis de que hay una Qabalah Judía (Ortodoxa), una Cristiana (Hermética), una Musulmana (Islámica) y otra Mazdeista (Zoroastrista). Para puntualizar, la influencia que la Qabalah tiene en la Alquimia Occidental, doy cita a los comentarios de dos grandes valores del Arte Regio. Zózimos, uno de los primeros alquimistas griegos, dijo: "Hay dos ciencias y dos sabidurías, una de los egipcios y otra de los hebreos, la última siendo considerada más sólida por Justicia Divina. Ciencia y sabiduría en su mejor aspecto rigen sobre ciencias menores y sabidurías inferiores; ellas proceden de edades remotas. Su generación no busca nada procedente de cuerpos materiales y corruptibles: opera aparte de intervención extraña, sostenida por la oración y la gracia".
Mucho tiempo después Paracelso escribió: "Si usted no comprende el uso de los qabalistas y de los antiguos astrónomos, no ha nacido de Dios para el Arte Espagírico, o no ha sido escogido por la naturaleza para la obra de Vulcano, o creado para abrir su boca en lo concerniente a las artes alquímicas". El "uso de los qabalistas" ha que hizo referencia Paracelso es el método por medio del cual el significado interno de la Biblia es revelado. Se está descubriendo ahora que la Biblia es más que un simple libro de historia, que está construido de forma más elaborada que ningún otro libro y que contiene numerosos pasajes oscuros y misteriosos, los cuales han sido bloqueados de una manera ininteligible con una clave que mantiene oculto su contenido. Esta clave está dada precisamente en la Qabalah. La escritura críptica empleada en la Biblia tiene su fundamento en que en los sistemas de escritura griega y hebrea en la antigüedad, tenían la modalidad de que las letras del alfabeto servían también como propósito de numerales. La Alquimia utiliza el mismo sistema y la razón principal de que haya tan pocos libros sobre Alquimia escritos en hebreo es que los más grandes textos están en la misma Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Por esto es que los autores anónimos de los Manifiestos Rosacruces (Fama Fraternitatis y Confessio Fraternitatis), después de señalar claramente que su doctrina es una mezcla de Hermetismo y Qabalah, afirman que es definidamente Cristiana y que la Biblia está de acuerdo con ella en todos sus puntos.
LA CREACION Y EL ÁRBOL DE LA VIDA
Cuando se dispone de un Árbol de la Vida a color lo inmanifestado está representado por el fondo negro de la lámina y de éste fondo emerge el Árbol como un símbolo de la "Luz Viviente". El estudio de la Qabalah siempre discurre en torno al diagrama del Árbol de la Vida, por lo que éste jeroglífico es la piedra angular de la Sabiduría Secreta de Israel. Considero que este símbolo es, principalmente, la representación gráfica de la formación del mundo, la cual está literalmente explicada en el Séfer Yetziráj. Seguidamente reproduzco el primer capítulo de esa obra, según la versión de Wynn Wescott:
* Sección 1. En treinta y dos maravillosos Senderos de Sabiduría Jah, Jehovah Tzabaoth, el Dios de Israel, los Elohim de lo viviente, el Rey de las edades, el misericordioso y grandioso Dios, el Uno exaltado, el Morador de la eternidad, el más elevado y santo, grabó su nombre por medio de los tres Sepharim (formas de expresión): Números, Letras y Sonidos.
* Sección 2. Diez son los Sephiroth (Emanaciones de La Causa Divina) inefables. Veintidós son las letras, el Fundamento de todas las cosas; estas son tres letras madres, siete dobles y doce simples.
* Sección 3. Los inefables Sephiroth son diez, así los números; y así como hay en el hombre cinco dedos contra cinco, así sobre ellos se ha establecido un convenio de fuerza, por palabra de boca y por la circuncisión de la carne.
* Sección 4. Diez es el número de los inefables Sephiroth, diez y no nueve, diez y no once. Comprenda esta sabiduría y sea sabio en la percepción. Investigue lo concerniente a ella, restablezca el Verbo a su creador y restituya a quien la formó a su trono.
* Sección 5. Los diez Sephiroth inefables tienen diez grandes regiones confinadas dentro de ellos: ilimitadas en origen y no teniendo fin; un abismo de bien y de mal; inmensurable altura y profundidad; ilimitadas hacia el Oriente y el Occidente; ilimitadas hacia el Norte y el Sur; y el Señor, el único Dios, el Fiel Rey las rige a todas desde su santo lugar, por siempre jamás.
* Sección 6. Los diez Sephiroth inefables tienen la apariencia del relámpago del rayo, su origen es invisible y no se percibe fin. El Verbo está en ellos cuando se precipitan y cuando retornan, parecen hablar desde el remolino y retornando caen postrados en adoración ante el Trono.
* Sección 7. Los diez Sephiroth inefables, cuyo final es lo mismo que su origen, son como una llama que brota de un carbón ardiente. Porque Dios es superlativo en su Unidad, no hay nada igual a EL: ¿Qué número puedes colocar antes de Uno?
* Sección 8. Diez son los Sephiroth inefables; sella tus labios para que no hables de ellos y guarda tu corazón cuando los consideres; y si tu mente escapa de ti tráela de regreso bajo tu control; como se ha dicho, "corriendo y retornando" (las criaturas vivientes corren y retornan) y por esto se hizo el Convenio.
* Sección 9. Los Sephiroth inefables divulgaron los diez números. Primero: el Espíritu del Dios de lo viviente; bendito y más que bendito sea el Dios viviente de las edades. La Voz, el Espíritu y el Verbo, estos son del Espíritu Santo.
* Sección 10. Segundo: del Espíritu EL produjo Aire y formó en él veintidós sonidos - las letras; tres son madres, siete son dobles y doce son simples; pero el Espíritu está primero y por sobre estas. Tercero: del Aire EL formó las aguas y de lo informe y vacío hizo lodo y arcilla, diseñó superficies sobre ellas, cortó nichos en ellas y formó el fuerte fundamento material. Cuarto: del Agua EL formó Fuego e hizo para Sí mismo un Trono de Gloria con los Auphanim, Seraphim y Kerubin, como sus ángeles ministrantes; y con estos tres completó su morada como está escrito, "Quien hizo a sus ángeles espíritus y a sus ministros un fuego llameante".
* Sección 11. El seleccionó tres letras entre simples y las selló y formó en un Gran Nombre, I H V y con estas EL selló el universo en seis direcciones.
La Qabalah es una guía confiable que conduce a la comprensión del universo y del propio ser. Los sabios han afirmado durante mucho tiempo que el hombre es una miniatura del universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel macrocosmos del cual él es el microcosmos. Cuando se emprende el estudio del universo, sea interior o exteriormente, se necesita una nueva serie de símbolos: la Qabalah proporciona esa serie de manera insuperable. El diagrama del Árbol de la Vida es, al mismo tiempo, un mapa simbólico del universo en sus principales aspectos y, también, un mapa de su equivalente inferior, el hombre. La Qabalah también proporciona la base de otra ciencia arcaica: La Magia. La Qabalah revela la naturaleza de ciertos fenómenos físicos y psicológicos. Una vez percibidos, comprendidos y correlacionados, el estudiante puede usar los principios de la Magia para ejercer un control sobre las circunstancias y condiciones de vida que no se puede lograr de ninguna otra forma. Es decir que la Magia proporciona la aplicación práctica de las teorías suministradas por la Qabalah.
TRADICIONES QABALISTICAS
Entre las distintas tradiciones siempre se encuentran tres divisiones, las cuales se especializan en las siguientes áreas: . Qabalah Literal: Se ocupa de descifrar e interpretar documentos. Está dividida en tres: Gematria, Notaricon y Temura. . Qabalah Dogmática: Contiene la porción doctrinal escrita de esta Sabiduría Secreta. . Qabalah Práctica: Abarca un amplio campo de actividades: Magia Ritual, talismanes y la Alquimia Occidental. Hay quienes insisten que la Qabalah es una vertiente de la tradición mística del pueblo judío. Tal señalamiento despoja a esta Sabiduría Secreta de su universalidad ya que Qabalah es sabiduría revelada y, por consiguiente, está presente en el nacimiento de las cuatro grandes religiones de occidente. Comparto la tesis de que hay una Qabalah Judía (Ortodoxa), una Cristiana (Hermética), una Musulmana (Islámica) y otra Mazdeista (Zoroastrista). Para puntualizar, la influencia que la Qabalah tiene en la Alquimia Occidental, doy cita a los comentarios de dos grandes valores del Arte Regio. Zózimos, uno de los primeros alquimistas griegos, dijo: "Hay dos ciencias y dos sabidurías, una de los egipcios y otra de los hebreos, la última siendo considerada más sólida por Justicia Divina. Ciencia y sabiduría en su mejor aspecto rigen sobre ciencias menores y sabidurías inferiores; ellas proceden de edades remotas. Su generación no busca nada procedente de cuerpos materiales y corruptibles: opera aparte de intervención extraña, sostenida por la oración y la gracia".
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Contribución: Astroplata
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