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Y SIN NINGUN COSTO, TODO ES ABSOLUTAMENTE POR SERVICIO.
Todos lo hemos oído muchas veces.
Muchas personas son tajantes ésa es la única verdad, dicen. Lo demás es falso.
Hay momentos en que uno cree estar en la verdad total y absoluta. Daría su vida por defender que eso que piensa y dice es la única verdad, apodíctica, incontrovertible.
Algunos para no parecer demasiado pretenciosos y orgullosos, le ponen a la frase una sordina y dicen al menos ésa es mi verdad.
Psicológicamente puede hablarse de “mi” verdad o “tu” verdad. Porque significa la adecuación de lo que se dice con lo que se piensa. Mi verdad psicológica es decir lo que pienso.
Pero ¿puede alguien conocer la verdad total y real de algo?
Sabemos que existe el mundo de los objetos y hechos concretos, fenoménicos, visibles o perceptibles.
Pro para expresar esos objetos y fenómenos perceptibles hemos creado un mundo mental de conceptos, ideas y palabras que son los signos o símbolos con los que señalamos o significamos las cosas y los hechos fenoménicos. Y este mundo de conceptos y signos es muy variable.
Como el mundo de las cosas y hechos fenoménicos está también en permanente cambio, existe una gran dificultad para que los conceptos y palabras, cambiantes y polivalentes en sí mismos, de una persona coincidan con los de otra.
Existe por tanto una doble dificultad para encerrar y definir esa relativa realidad de las cosas y los hechos en un marco concreto de conceptos y palabras.
Eso, en lo que se refiere al mundo de los hechos y cosas sensibles y perceptibles.
Pero existe por otra parte el mundo de la realidad, de lo invisible, el mundo de lo inmutable, el mundo de la realidad siempre idéntica a sí misma, que es la auténtica y eterna Verdad. Es el mundo de lo no perceptible por los sentidos.
El mundo fenoménico sensible resulta indefinible tanto por la variabilidad de las cosas y los hechos en sí como por los diferentes significados y conceptos con que los simbolizamos y significamos.
De ahí que sea pretencioso afirmar que lo que uno piensa y dice de las cosas y los fenómenos sea la única y total verdad sobre ellos. A lo sumo podrá decir que ésa es su verdad psicológica, la verdad de lo que él ve y piensa.
Y en lo que respecta al mundo de lo invisible o absoluto, es indecible e inexpresable por su infinitud.
Las palabras y conceptos limitados no pueden abarcar lo ilimitado e infinito.
De ahí que la verdad puede ser percibida o sentida o intuida. Pero no encerrada en palabras y conceptos.
Y ese misterio de la vida humana, ese desafío que tenemos planteado los seres humanos, es lo que da mayor estímulo, sabor y gracia a nuestra existencia.
Ese “puedo pero no puedo”, ese puedo ver e intuir pero no puedo expresar ni abarcar, es lo que da encanto a nuestra existencia y constituye la piedra de toque, la señal orientadora hacia la verdad.
Nadie puede tener, y mucho menos expresar toda la verdad de algo. De lo visible por su variabilidad. De lo invisible por su inabarcabilidad e infinitud.
La verdad del ser interno, del Ser Absoluto, se puede percibir e intuir. Pero nunca definir ni expresar.
En la vida existencial y concreta, tiene la verdad quien cree no tenerla. De lo contrario ya no la tiene.
Todo lo que sabemos y expresamos de la verdad de algo es una parcialidad de la verdad. Nadie es dueño exclusivo de la Verdad total. La única verdad absoluta es que no existe la verdad absoluta.
Cuando la expresamos, estamos jugando con el mundo mental que por definición nunca coincide con el real.
Por tanto, ¿puede decir alguien, esta es la verdad?
Ni siquiera puede decir con exactitud: ésta es mi verdad. Lo que él piensa no es necesariamente “lo que es”.
Si se comprende bien esto, no seremos tan dogmáticos y absolutistas de la verdad como solemos ser.
No nos queda otro camino que la comprensión, la flexibilidad y la tolerancia.
Cuanto más conocedor es uno de lo que estamos diciendo, más comprensivo e indulgente es. Y al contrario. Cuanta mayor es la ignorancia, más dogmático y absolutista.
Decía el maestro oriental: “El que sabe no habla. El que habla no sabe”.
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