Desde esta perspectiva, y a modo de sencilla recapitulació n, el alma es una entidad en evolución, cuyas principales facultades son conciencia amorosa y voluntad, y que utiliza vehículos temporales inmersos en planos más densos de substancia como medios para promover esta evolución mediante ciclos de aprendizaje.

El mecanismo por el cual la evolución del alma procede, según esto, consiste en periódicas incursiones en la materia mediante la apropiación de sustancia apropiada, que conocemos como el mecanismo de la reencarnación. El propósito perseguido mediante tal mecanismo es el aprendizaje y el desarrollo de sus facultades:

- el desarrollo de la sensibilidad y la comprensión inteligente respecto a las fuerzas que operan en los mundos de vibración inferior a la de su propio plano

- el dominio de las fuerzas y la sustancia de esos planos para que permitan la expresión y la irradiación de cualidades y motivaciones superiores, cuyo fin último es la espiritualizació n de la materia o síntesis última entre espíritu y materia

El reino de las almas forma parte de una vasta corriente de vida que evoluciona paralelamente a otras corrientes vitales cuya existencia y naturaleza apenas vislumbramos, evolución conjunta que responde a una finalidad que desconocemos, y que denominamos el Propósito de la Deidad. Al despliegue de leyes y medidas que observamos en la naturaleza, tendentes a la realización de este Propósito, lo llamamos el Plan.

El trabajo del alma refleja a pequeña escala el procedimiento de la deidad. Cada manifestación del alma en la forma persigue el establecimiento de un centro de fuerzas que pueda responder a las emanaciones del centro de conciencia y voluntad que el alma es – un centro negativo frente a la energía positiva del alma, en conjunto un reflejo de la polaridad creativa básica.

Por tanto, el aprendizaje evolutivo pasa por:

- la coordinación y la integración de la personalidad como vehículo de expresión y como centro de fuerzas receptivo al propósito del alma

- el dominio de las circunstancias como resultado de la integración de la personalidad, adaptando el medio ambiente a la expresión de la personalidad

La integración de la personalidad procede de forma gradual a lo largo de un dilatado proceso en el tiempo, durante el cual se produce un paulatino refinamiento en la percepción de las realidades interna y externa, y una relación cada vez más estrecha entre alma y personalidad – la integración de la personalidad permite la realización del deseo último de servir del alma: la participación consciente en el Plan, la irradiación de sus cualidades esenciales y la producción de ciertos efectos en los mundos inferiores. Y en última instancia, la liberación de la conciencia de las limitaciones del mundo de la forma mediante la espiritualizació n de la materia y el agotamiento de la sed de experiencia.

Los aspirantes siempre han utilizado diversos métodos para promover el crecimiento espiritual a instancia de sus propias almas. Estos métodos – que en conjunto constituyen el Sendero del Discipulado y el Sendero de la Iniciación – han variado su enfoque dependiendo del estado de conciencia de la humanidad y de la meta inmediatamente alcanzable, yendo desde la disciplina física y el fervor devocional hasta formas de meditación más centradas en el control del vehículo mental y el despertar de la intuición.

Una participación efectiva en el proceso demanda, entre otros posibles, de un enfoque científico. Desde el punto de vista del alma, todos los centros constituidos en planos más densos de sustancia se consideran como mecanismos de transmisión de energías y fuerzas.

En última instancia, una participación inteligente implica el conocimiento del mecanismo y de los procesos de transmisión de energía, y la aplicación de técnicas para promover los resultados deseados. La psicología y la astrología esotéricas se inscriben dentro de este enfoque. Una característica del conocimiento científico es la separación entre el conocedor y el campo del conocimiento, el establecimiento de una necesaria distancia entre sujeto y objeto. Así pues, debemos observarnos a nosotros mismos como el objeto de estudio, y asumir al mismo tiempo la postura del observador – que es la postura del alma cuando observa su mecanismo. De ahí la importancia de los ejercicios de desidentificació n en psicosíntesis. No podemos estudiarnos de modo objetivo estando identificados con la personalidad o alguno de sus elementos. Al adoptar la actitud del observador estamos adoptando la actitud del alma cuando mira “hacia abajo”, y la práctica constante de este mirarnos “como si fuéramos” el alma estabiliza la conciencia en la perspectiva del alma y a la larga la anclará en ese punto.

Para el alma, un centro subjetivo, los centros objetivos de fuerzas son “máquinas”. Mecanismos de exquisita complejidad y funcionamiento, que rebasan a menudo los límites de nuestra inteligencia, y que difieren sustancialmente de los mecanismos que el ser humano mismo crea en la espiral más baja de su emulación de los procesos divinos. Un mecanismo es un sistema de transmisión de fuerzas, un conjunto articulado de componentes que responde a cierta funcionalidad. Todos los mecanismos dependen de una fuente de energía para funcionar. Cuando esta fuente de energía es vital, tenemos un organismo, un sistema orgánico caracterizado por el crecimiento, la adaptación y el intercambio de sustancia y energía con el entorno.

Esotéricamente, la fuerzas se consideran la expresión en los mundos objetivos de energías vitales subjetivas – la vida en sí permanece velada u oculta tras las envolturas materiales – tras la conversión y adaptación de frecuencias espirituales o de “alta vibración” a las frecuencias más lentas de las formas.

El mecanismo divino se articula siempre en tres fases o aspectos:

- La energía, la vida -el Ser en movimiento- es pura intención o propósito oculto.

- Las formas, aglomerados de vibraciones, manifiestan determinado propósito, símbolos por tanto de realidades ocultas; en virtud de la energía espiritual que las anima, las forman irradian cualidad y expresan propósito.

- La cualidad es susceptible de conocimiento mediante el principio sensible consciente; mediante la apreciación de cualidad captamos el propósito.

El proceso evolutivo del alma mediante encarnaciones sucesivas nos enmarca en una línea temporal de evolución: el alma sigue una trayectoria de desenvolvimientos pasados, presentes y futuros, sin considerar lo ilusoria que esta trayectoria sea realmente. Como resultado, el alma tiene un bagaje de experiencia. Una parte de esa experiencia es transmutada en sabiduría, en visión y comprensión clara de las causas y los efectos en el mundo de la forma. El alma asimila esta experiencia en la medida en que su significado -su propósito- es comprendido e integrado. La experiencia – sus efectos y resultados– se liquida cuando causas y efectos se neutralizan entre sí, cuando las fuerzas dejan de existir al agotarse el impulso que las generó.

Parte del bagaje del alma lo constituye el conglomerado de fuerzas sin neutralizar y residuos psíquicos, formado a lo largo de una serie, presumiblemente elevada, de encarnaciones. A esto lo llamamos de manera informal como karma. Más allá de discusiones filosóficas a menudo teñidas de juicios morales, el karma es la constatación de un error, y el error es un elemento esencial y permanente del proceso de aprendizaje del ser humano, sin el que ninguna progresión psicológica sería posible.

Por tanto parte de la tarea del alma es la neutralizació n de modelos de percepción erróneos que bloquean el desarrollo. La línea de atención de la conciencia se desplaza de los niveles inferiores de la forma a los superiores, como una estrecha franja que separa desarrollos pasados y potenciales futuros, subconscientes y supraconscientes, del ámbito de la conciencia diurna. Los impulsos y las fuerzas inerciales que constituyen el karma operan en la medida en que permanecen inconscientes como fuerzas vivas en el mecanismo, ejerciendo cierto grado de control a modo de resistencia, y esperando su integración, asimilación y eliminación.

En esta dinámica de crecimiento y progresión psicológica, que significa elevar el nivel en el que la conciencia puede operar, la tensión espiritual o el trabajo de alineación con el alma demanda un esfuerzo de concentración en el “futuro”, en la presentida intencionalidad de desarrollo del alma. La línea de menor resistencia consiste en mantener el estado de conciencia que ha alcanzado estabilidad; el estado de conciencia de la humanidad actual como un todo se describe como kama-manásico, un estado mental coloreado por el deseo en el que predominan los procesos imaginativos semiconscientes, y en el que somos fácil presa del control de los impulsos kármico-inconsciente s. Por lo tanto mantener la tensión espiritual demanda la voluntad de establecer la conciencia en el punto en el que es posible una interacción con los modelos superiores del alma, mediante las técnicas de meditación adecuadas. Hasta que esto suceda de forma automática, es preciso el entrenamiento de las facultades de la abstracción (la liberación de la atención de la atracción de las sensaciones y atracciones de los vehículos inferiores), la concentración (o enfoque deliberado de la atención en un campo de conocimiento) y meditación (o creación de formas mentales adecuadas como vehículo de impresiones superiores).

Como fruto del esfuerzo por lograr la estabilizació n en un nivel superior de conciencia, el sistema pasa por fases de estabilidad y consolidación, seguido por fases de transición y de iniciación a niveles de mayor energía espiritual – según las conocidas principios astrológicos, cardinal, fijo y mutable. Todo aspirante, como sistema vivo debe atravesar crisis de desarrollo y pasar por fases de inestabilidad. Una crisis representa una inadecuación entre forma y propósito debido a un desfase de la conciencia, y al colapso de un modelo de desarrollo, sugiriendo la necesidad de reorientación.

Modelos

El modelo esotérico del ser humano nos es bien conocido, y describe un quíntuple sistema de energías:

Alma en encarnación – Personalidad – Vehículos mental, emocional y físico.

Otros puntos de interés a considerar:

- La Tríada Espiritual.

- El antakharana.

- El cuerpo causal o loto egoico: tres círculos triples de pétalos más un círculo triple central, doce en total.

- Los átomos permanentes.

- El cuerpo etérico, con sus siete centros de energía principales.

- El chakra cardíaco, con doce vórtices o pétalos de energía.

Contribución: Dr. Arturo Alvarez < Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla

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