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Hinduismo
viernes, 10 de diciembre de 2004
El hinduismo es una religión repleta de ceremonias y observancias rituales. Tiene como base el sacrificio de animales, que sus adeptos hacen, no con el propósito de agradar a los dioses, sino con la creencia de alcanzar, a través del sacrificio, poderes sobrenaturales sobre este mundo y sobre todas las cosas.
Por la relación que tiene esta religión con todos los aspectos de la vida, hasta los mas insignificantes, el hinduismo en si es mas una expresión social, que propiamente una manifestación religiosa. Modela toda la estructura social desde los actos mas comunes de la vida diaria hasta la literatura y el arte. El hinduismo huye de la teoría y es una religión popular, poli-teísta, de la cual la mayoría de sus adeptos nada conoce, a no ser sus rituales y sus practicas.
En ese aspecto, es semejante al espiritismo bajo practicado en América Latina, en el que los fieles, por el miedo místico a lo sobrenatural y oyendo los consejos de los mas viejos, se lanzan a las practicas religiosas que se les aconseja seguir. Las enseñanzas del hinduismo acerca de Dios no están de acuerdo con las enseñanzas del propio Dios, dadas a los pro-fetas de Israel para todos los hombres, ni tampoco con las de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Si creemos que de las familias de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noe, han descendido todos los hombres que hay ahora en la tierra, hemos de admitir que los pueblos orientales, tales como los hindúes, se encuentran apartados de Dios por desobedecer sus preceptos, que eran conocidos por sus antepasados, y haber dado oídos a enseñanzas promovidas por el diablo y su ayudantes.El hinduismo, religión popular de la India, Ceilan y Birmania, tiene mas de 500 millones de adeptos. Sus raíces son muy remotas, y se las puede considerar como el producto de otras dos religiones: el vedismo y el brahmanismo.Entre los anos 2000 y 1500 a.C., los invasores arios introdujeron el vedismo en el noroeste de la India e influyeron sobre la religión animista de los natives, los dravidas y los mundas o coláricos. Ciertas formas de su culto a la naturaleza, así como sus grandes festivales, fueron posteriormente absorbidos y modificados por el hinduismo popular; pero algunas tribus (santalis, bhil, gondes) conservan hasta hoy su religión animista. Las representaciones de los dioses del hinduismo védico posterior revelan la diversidad de -culturas antiguas de la región. De la mezcla del vedismo con la mitología popular comenzó a surgir una forma de religión que termino por llamarse brahmanismo, y que permaneció como religión de la India hasta cerca del ano 250 a.C., cuando el rey Asoka, de la dinastía de Maurya (321-185 a.C.) acepto el budismo como religión suprema. Al morir el rey, los brahmanes dejaron de celebrar sus mitos y de estudiar los Vedas (saber o ciencia), colección compuesta por cuatro compilaciones de documentos, heredada por los brahmanes del vedismo. De la unión del brahmanismo corrompido con otros cultos populares ya existentes en la India, surgió el hinduismo, que no posee una doctrina única, ni clase sacerdotal organizada, ni cuerpo de rituales plenamente establecido. No puede ser considerado religión en el sentido generalmente aceptado de esa palabra. No existe una "iglesia hindu". Los templos son destinados a diferentes divinidades y funcionan en completa autonomía, sin estar sometidos a jerarquía o a disciplina algunas. Los escritores religiosos siguen ese mismo sistema. En general, sus dioses y sus creencias son oriundos del vedismo-brahmanismo. Los Vedas Son una colección compuesta por cuatro recopilaciones de dos como guardianes de la trinidad, como es el caso de Bhaktapur y Nepal; o como auxiliares de los dioses. Están en una planicie celestial llamada "devachan".9 Los demonios - Son fuerzas hostiles a los dioses y a los hombres. Impiden el sacrificio y la concentración durante los rituales. Son esculpidos en las puertas exteriores de los templos, a fin de que, al verlos, los fieles eviten sus maléficos artificios. Pueden manifestarse en diversas formas. EJ hombre - Es una criatura como las otras, sujeta a un nuevo nacimiento (punajarm). Es la reencarnación sucesiva, la esperanza de llegar a una casta mas elevada. La salvación consiste en la liberación de ese ciclo y en la fusión final con Dios, de quien emana.10 La teoría del karma - Es la famosa doctrina de la reencarnación.11 A través de reencarnaciones sucesivas, el hombre va adquiriendo meritos espirituales junto a las divinidades. La ley del karma alcanza a todos los seres vivos, inclusive a los propios dioses, y actúa de manera infalible. EL samsara - Es la transmigración del alma.12 Afirma que el alma retornara al cuerpo de un hombre después de haber re-nacido 84 Jaksa (o sea, 84 x 100,000). Veinte laksa como planta, nueve como animal acuático, once como insecto, diez como ave, treinta como buey y cuatro como mono. Después deberá nacer 2 x 100,000 veces en las mas diversas condiciones humanas antes de liberarse definitivamente del samsara, ciclo de muertes y renacimientos sucesivos. Esta es la razón por la cual los hindúes adoran animales, haciéndolos sagrados. Según la creencia hindú, al matar una mosca, uno puede estar perturbando la evolución de un alma. El sacrificio - Los sacrificios pueden, inclusive, llevar a los dioses a aquellos que hacen esos sacrificios. Son el medio mas seguro del alcanzar poder sobre este mundo y la realidad sobrenatural, tanto con relación a los seres visibles como a los invisibles, a las criaturas animadas y a las inanimadas. Saber efectuar el sacrificio es ser un "amo del mundo".13 El que lo hace perfectamente, tendrá sus deseos satisfechos y sus aspiraciones realizadas. El sacrificio, para los hindúes, tiene Los sacerdotes cuidan las imágenes y les ofrecen comida. Las fiestas religiosas están relacionadas con los acontecimientos sociales. El yoga (unión o regla) - Es la practica consciente o voluntaria que tiene por finalidad la dominación de la totalidad de los pianos de la vida inferior, concentrando la energía de la vida vegetativa. Existen dos tipos de yoga: el hatha-yoga, practicado para adquirir poderes mágicos, y el raja-yoga, dedicado a alcanzar la perfección espiritual.18 El yoga practicado en el Occidente - aun en el caso de ser practicado con la finalidad de "mejorar el cuerpo y la mente"- es solo una evolución del yoga hindú. Los demonios - Son fuerzas hostiles a los dioses y a los hombres. Impiden el sacrificio y la concentración durante los rituales. Son esculpidos en las puertas exteriores de los templos, a fin de que, al verlos, los fieles eviten sus maléficos artificios. Pueden manifestarse en diversas formas. El hombre - Es una criatura como las otras, sujeta a un nuevo nacimiento (punajarm). Es la reencarnación sucesiva, la esperanza de llegar a una casta mas elevada. La salvación consiste en la liberación de ese ciclo y en la fusión final con Dios, de quien emana.10 La teoría del karma - Es la famosa doctrina de la reencarnación.11 A través de reencarnaciones sucesivas, el hombre va adquiriendo meritos espirituales junto a las divinidades. La ley del karma alcanza a todos los seres vivos, inclusive a los propios dioses, y actúa de manera infalible. El samsara - Es la transmigración del alma.12 Afirma que el alma retornara al cuerpo de un hombre después de haber re-nacido 84 Jaksa (o sea, 84 x 100,000). Veinte laksa como planta, nueve como animal acuático, once como insecto, diez como ave, treinta como buey y cuatro como mono. Después deberá nacer 2 x 100,000 veces en las mas diversas condiciones humanas antes de liberarse definitivamente del samsara, ciclo de muertes y renacimientos sucesivos. Esta es la razón por la cual los hindúes adoran animales, haciéndolos sagrados. Según la creencia hindii, al matar una mosca, uno puede estar perturbando la evolución de un alma. El sacrificio - Los sacrificios pueden, inclusive, llevar a los dioses a aquellos que hacen esos sacrificios. Son el medio mas seguro del alcanzar poder sobre este mundo y la realidad sobrenatural, tanto con relación a los seres visibles como a los invisibles, a las criaturas animadas y a las inanimadas. Saber efectuar el sacrificio es ser un "amo del mundo".13 El que lo hace perfectamente, tendrá sus deseos satisfechos y sus aspiraciones realizadas. El sacrificio, para los hindúes, tienen efecto mágico. Ellos no lo hacen con la intención de agradar con su ofrenda a un dios determinado, ni de obtener ayuda de el. Le atribuyen al sacrificio un efecto místico, en el sentido de traerle poder a quien lo practica. Los sacrificios, en su mayoría, son semejantes a las "brujerías" que muchas veces vemos en las encrucijadas. Puede ser un animal muerto, o tazones con comidas especiales, cintas de color, bebidas y velas. La salvación - El destino del hombre no depende de ninguno de sus dioses, sino del esfuerzo de cada uno.14 El hombre puede condenarse o salvarse de los sufrimientos causados por el samsara, la rueda de la vida que gira sin cesar, produciendo nacimientos y renacimientos sucesivos. La salvación consiste en la liberación de ese ciclo y en la fusión final con la divinidad. La liberación - La liberación del mundo (en el que todo es malo) es el bien supremo.15 La participación (bhakti) es una doctrina que enseña que la participación afectiva del hombre en lo divino, por intermedio del amor, la fe y la devoción emocional, se manifiestan a traves de un deseo apasionado de unión con el Señor, por un abandono de la voluntad propia y la sumisión al Señor o a los maestros que facilitan el acceso a el. La purificación - Se da a través de ciertas practicas, como por ejemplo, la de zambullirse en el rio Ganges, en Benares. La peregrinación al río Ganges es hecha cada doce arios, en los días determinados por los astrólogos como favorables. Los fieles se reúnen en una gran multitud, en la confluencia de los ríos Ganges y Jumna para lavar sus pecados. De repente, y al mismo tiempo, obedeciendo al ritual, todos se precipitan en dirección a las aguas. Centenares de fieles mueren pisoteados, pero satisfacen sus ansias de ser purificados.16 Los cultos - Los cultos y los rituales varían enormemente. Hay ceremonias para esperar el nacimiento de un niño, para acompañar las varias etapas de la infancia, del matrimonio y del entierro. Solo el brahma samaj17 (una rama del hinduismo) tiene establecido un ritual común en todos los templos. Los sacerdotes cuidan las imágenes y les ofrecen comida. Las fiestas religiosas están relacionadas con los acontecimientos sociales. El yoga (unión o regla) - Es la practica consciente o voluntaria que tiene por finalidad la dominación de la totalidad de los pianos de la vida inferior, concentrando la energía de la vida vegetativa. Existen dos tipos de yoga: el hatha-yoga, practicado para adquirir poderes mágicos, y el raja-yoga, dedicado a alcanzar la perfección espiritual.18 El yoga practicado en el Occidente - aun en el caso de ser practicado con la finalidad de "mejorar el cuerpo y la mente"- es solo una evolución del yoga hindú.
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